如果中國人要談快樂,那么除了“可口可樂”的“可樂”之外,最熟悉的莫過莊子的“魚之樂”。一句“子非魚,焉知魚之樂”讓世人多了一份對快樂的困惑。
那么怎樣讓自己更快樂,可以說是人類最終究的追求,從合法到非法,沒有什么東西能阻擋人類對快樂方式的探究。
而當(dāng)大象拿到這本《未盡的快樂:魏晉名士社交處方箋》的第一反應(yīng)就是要聊魏晉時代的修仙藥石文化的。畢竟這種藥石而來的快樂,在今天哪怕是違法的都不能禁絕。
而看到磁吸書簽上的“逍遙無憂散”圖案時更加堅定自己的信心,不過嘛,大象被教育了?!段幢M的快樂:魏晉名士社交處方箋》運用西方哲學(xué)分析和邏輯思辨的方法,對《世說新語》進(jìn)行解讀,深入剖析魏晉名士在復(fù)雜社會關(guān)系中的快樂來源與追求方式,為讀者理解魏晉時期的文化和人物提供了全新視角。
我們都知道《世說新語》的內(nèi)容是古代版的“名人軼事”,一定程度上是給讀者通過”有點野的歷史”——笑料來獲得快樂。其實《世說新語》今天的我們準(zhǔn)備了大量無法遇到的“快樂”,眾所周知,魏晉是一個“亂世”,充斥著戰(zhàn)爭、殺戮、死亡與離別。在如此的境遇下,焦慮與憤懣似乎才應(yīng)該是人們正常的情緒;苦中求樂,正是名士的風(fēng)采所在。
而剛好大象在看另外一本書,或者說漫畫——《思想是生活的解藥:斯賓諾莎I》。
里面就有一個重要的探討:我要探究有沒有一種東西,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和獲得之后,我就可以永遠(yuǎn)享有持續(xù)的、無上的快樂。
《思想是生活的解藥:斯賓諾莎I》中說到金錢、享樂、聲譽都會帶來虛無和痛苦,而在《未盡的快樂:魏晉名士社交處方箋》就很好詮釋了魏晉名士早就意識到這個問題,比如在《敢于對皇帝說不得山濤父子》就提到山濤拒絕和晉武的姻親帶來的名利,而在君臣平衡中獲得快樂。
《未盡的快樂:魏晉名士社交處方箋》的總結(jié):快樂的兩個關(guān)鍵詞:“真實”與“滿足”,其實快樂是主觀而沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的,同時我們無法知道他人是否快樂。
同樣的,在《思》一書里面就提到“享樂要以健康為度,對于金錢或者任何事物的獲得,必須以維持生命和健康為限度”,這就是《未》書里提到的“滿足”。而“對于那些不違反我們目標(biāo)的一般風(fēng)俗,都可以遵從”則相當(dāng)于“真實”。
針對“語言必須曉暢練達(dá)便于眾人理解,只要是不妨礙我們達(dá)到目的的事情,都必須盡力嘗試”,這種理解和盡責(zé)對于我們處理好與他人的關(guān)系就非常重要,在《未》書中整整指出我們不快樂的根源之一正是無法處理好與他人的關(guān)系。而關(guān)系是我們理解《世說新語》中名士快樂的第一個關(guān)鍵詞。
作者董鐵柱學(xué)貫中西,對《世說新語》的探討是多方面的,比如在《將無同》屏中就先后引述宋朝的呂祖謙、清朝的錢謙益、哲學(xué)家培根和思想家齊澤克(Slavoj Zizek)對權(quán)貴和體系的思想總結(jié)。
因為他的哲學(xué)思想是偏向形而上學(xué),所以在國內(nèi)以唯物主義哲學(xué)為主的學(xué)習(xí)體系中完全不會提及,只有哲學(xué)愛好者和研究者才知道他。
在這本漫畫的最后還準(zhǔn)備了一個《斯賓諾莎小傳》來講述他的故事。大象一直都覺得使用漫畫來講述哲學(xué)是最好的方式,讓讀者更好更輕松理解哲學(xué)。或者是像《世說新語》那樣通過一個個的小故事來指導(dǎo)我們怎樣處理“關(guān)系”來獲得快樂。
延展閱讀推薦:
關(guān)于哲學(xué),大象之前推薦過幾本書。
關(guān)于董鐵柱和《世說新語》。
最后還是那句話,跟大象一起讀好書,好讀書,讀書好!獲得更多的快樂!