本書收入的系列文章，其中有對(duì)于“反封建”“平等”這類“關(guān)鍵詞”在歷史文化進(jìn)程中演變過程的分析，但更主要的是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與文化本身的結(jié)構(gòu)性研究。筆者不滿于過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張?jiān)谏鐣?huì)—經(jīng)濟(jì)分析與思想—文化分析的綜合與融會(huì)中把握傳統(tǒng)時(shí)代真正具有規(guī)定性的那些規(guī)則，跳出“反儒”與“尊儒”對(duì)峙的傳統(tǒng)觀之爭(zhēng)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上擺脫大共同體本位的傳統(tǒng)桎梏而走向公民社會(huì)，在文化—象征符號(hào)體系中主張“西儒會(huì)融，解構(gòu)法道互補(bǔ)”，以“窮則兼濟(jì)天下，達(dá)則獨(dú)善其身”的人格資源與民主憲政—人權(quán)保障的現(xiàn)代制度安排來消除那種專制制度下強(qiáng)權(quán)—犬儒互補(bǔ)的人格弊病?！秱鹘y(tǒng)十論》此次再版，在原有的基礎(chǔ)上，新增了增訂版序言及兩篇附錄（《關(guān)于“西儒會(huì)融，解構(gòu)法道互補(bǔ)”的討論》《瑞士之路》），訂正了原有版本的一些錯(cuò)訛。