這是一套關于日本三種美學的理論書籍，分成《幽玄》《物哀》《侘寂》三冊，系統(tǒng)闡述日本美學的概念和發(fā)展淵源。

《幽玄》

“幽玄”最初用于傳統(tǒng)歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇和世俗化的滑稽科白劇。在平安時代后的鐮倉時代，禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內在，并產生了“幽玄”的審美意識。因此，日本的美，不會一覽無余。大西克禮將“幽玄”總結為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關鍵詞往往不獨立顯現(xiàn)，是相互融合的。

《物哀》

“物哀”一詞最早的來源是日本國學家本居宣長，他評價《源氏物語》是對周遭的人事和自然，懷抱有細敏微妙的感受力，并由此將這一特質提煉為“物哀”，將日本文學的本質歸納為“在于物哀”。本居所指的“哀”，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為“哀”，所謂：心有所動，即知物哀。而大西克禮在闡述“物哀”的來源和發(fā)展之后，進一步完善了“哀”的意涵，他認為“哀”不僅是一種情感或心理，也是將“靜觀”從特定對象延宕至更廣闊“存在”的能力。

《侘寂》

“寂”最初體現(xiàn)于“俳諧連歌”這樣的文體中，而“侘寂”之美則由日本茶圣千利休以“和、敬、清、寂”為本發(fā)揚光大，以千利休為代表的茶人，掬清水、摶粗泥、修草庵，憑借純粹和簡樸，制定出一套屬于日本的、新的審美系統(tǒng)?！皝鳌笔恰昂喡獦闼氐膬?yōu)雅之美”，而“寂”是“時間易逝和萬物無?！保瑑烧呓Y合在一起，形成了一種日本獨有的、對日本文化至關重要的哲理。如同凋零的櫻花與生命的無常，“侘寂”美的外在雖殘缺、樸素，丹追求內心的平和、淡然，以及與自然共處的和諧，不需要過多人為的裝飾，呈現(xiàn)事物最原始、不盡完美的狀態(tài)，就是“侘寂”的意義。